Иисус пришел в известную купальню, называемую по-еврейски Вифезда, что значит дом милосердия, а может быть, Вифзафа, что значит масличный дом.

  Во многих манускриптах стоит второе название. Кроме того, из произведении Иосифа Флавия, мы знаем, что в Иерусалиме был квартал, который так и назывался.

БОГ ОРГАНИЗУЕТ СВОЙ НАРОД В НОВОЕ СООБЩЕСТВО

Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.  Еф. 2:19–22

Церковь (греч. ecclesia в значении «собрание») пребывает в Иисусе, через Иисуса и благодаря Иисусу. Именно в этом заключается отличительная черта Нового Завета. Между тем на новом этапе истории искупления Церковь выступает в качестве продолжения ветхозаветного Израиля, семени Авраамова, народа завета Божьего.

СВЯТОЙ ДУХ ДАЕТ ЦЕРКВИ ВСЕ НЕОБХОДИМОЕ

 Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. ... И Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова…  Еф. 4:7, 11–12

 Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.  Рим. 9:15–16

 Глагол избирать означает «выбирать» или «отбирать». Библейское учение об избрании состоит в том, что прежде сотворения мира Бог отобрал из рода человеческого, по предведению падшего, тех, кого Он захотел искупить, привести к вере, оправдать и прославить во Христе и посредством Христа….

Пятидесятница или праздник седмиц, как и Пасха, были установлены Богом в седой древности для народа Израильского. Это был очень важный праздник для евреев. Традиционно считается, что в этот день Моисей получил скрижали Закона на горе. 

Ученики Господа Иисуса были очень рады, когда с ними был здесь, на земле, их Учитель, Который особен­но мудро поучал их на пу­тях строительства Царства Божия. И хотя ученики много­го из всего еще не понимали, но они внутренне чувствовали истинность слов своего Учителя и видели особую правоту Его действий.

  Лицемерие опасно тем – предупреждали Иисус Христос и Апостолы -, что оно имеет свойство или способность распространяться подобно закваске в тесте и заражать собою все большее количество людей...

Крещение как практика сопровождает обращение больших масс уверовавших иудеев в ранней церкви. Петр призывает своих слушателей: "…покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа" (Деян. 2:38). Призыв апостола является исполнением поручения Иисуса Христа, Который повелел своим ученикам: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Мф. 28:19).

"Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое" (Матф.9:17).

 В этом стихе продолжается тема разговора, затронутая в предыдущем стихе. В этой знаменитой притче для наглядного пояснения Своей мысли Спаситель обращается к предметам из быта и обихода древних евреев: вину и мехам. И за счет такого приема делает Свое высказывание зримым и ясным для древних евреев того времени. Однако этот стих представлял собой одно из трудных мест для пояснителей Библии. И это не удивительно. Ведь притча о молодом вине, старых и новых мехах имеет несколько смысловых значений и поэтому трудна для понимания современного читателя.